1、孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人。春秋末期著名思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。祖上是宋國(guó)貴族。五十歲時(shí)任魯國(guó)的司寇。晚年返回魯國(guó)，傾力于教育事業(yè)與典籍整理。孔子的思想核心是“仁”，即愛(ài)人，而“仁”的施行應(yīng)以“禮”為規(guī)范。且宣稱“克己復(fù)禮為仁”。其學(xué)說(shuō)自漢代以來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)思想的主導(dǎo)，影響極為廣泛深遠(yuǎn)。最早開始施行私塾教育。《論語(yǔ)》是記錄孔子言行的一部儒家經(jīng)典。相傳《論語(yǔ)》是由孔子的弟子及其再傳弟子匯集而成。《論語(yǔ)》語(yǔ)句簡(jiǎn)潔、文辭閑雅、意蘊(yùn)豐厚，也是一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集。

PS：?儒家六藝：詩(shī)、書、禮、易、樂(lè)、春秋

?四書是指《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》

2、孟子，名軻，字子輿，鄒人。戰(zhàn)國(guó)中期著名思想家，儒家學(xué)派的主要代表。孔子之孫子子思的再傳弟子，行齊、宋、滕、魏等國(guó)，主張游說(shuō)諸侯。曾任齊宣王客卿。把孔子的“仁”理念發(fā)展為“仁政”思想，倡導(dǎo)“王道”，主張性善論。其著作《孟子》為四書之一。《孟子》一般被認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章等撰（四書是指《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》）

2、黃宗羲，字太沖，號(hào)南雷，學(xué)者稱梨洲先生，浙江余姚人。明末清初著名的思想家、史學(xué)家、文學(xué)家。清初三大思想家：黃宗羲、顧炎武、王夫之。其父：黃尊素。師從著名學(xué)者劉宗周。曾被南魯王任命為左副都御史。代表作有《明夷待訪錄》、《宋元學(xué)案》、《明儒學(xué)案》、《南雷文定》、《南雷詩(shī)歷》等，著有《明文海》、今人編有《黃宗羲全集》。

文章以簡(jiǎn)樸流暢的語(yǔ)言闡述觀點(diǎn)，并從歷史傳說(shuō)和經(jīng)典史籍中援引實(shí)例予以論證，取精用弘，體現(xiàn)作者學(xué)識(shí)淵博與思想之敏銳.

3、唐甄，初名大陶，字鑄萬(wàn)，號(hào)圃亭，達(dá)州人，清初思想家。順治十四年舉人。曾任山西長(zhǎng)子縣知縣。晚居蘇州，生活貧寒，專心著述。代表作《潛書》。這篇文章運(yùn)用對(duì)話的形式討論重大問(wèn)題.中心論點(diǎn)：自秦以來(lái)，凡為帝王者皆賊也。討論的伙伴：不知大丈夫之事的妻子、身為微者的的小妾和童而無(wú)知的幼女。文章的這種格局與歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》等篇相似，而作者賦予主客對(duì)話語(yǔ)境以更濃厚的日常生活氣息作者身份具有更鮮明的平民色彩

4、鄭燮，字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人。清著名書畫家、文學(xué)家，“揚(yáng)州八怪”之一。“六分半書”、書法與繪畫融會(huì)貫通、其詩(shī)文情感真摯、直率，語(yǔ)言曉暢易懂。其詩(shī)、書、畫被稱為“三絕”。有《板橋集》。

儒家的“仁、愛(ài)”思想是鄭板橋思想的核心。

“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”是他親民思想的鮮明寫照。本文中心思想：“天地間第一等人，只有農(nóng)夫，而士為四民之末。”

板橋家書，感情真摯、坦率、情真意切、悱惻動(dòng)人。語(yǔ)言上，板橋家書清新自然，曉暢易懂，不事雕琢。

5、老子，即老聃，姓李名耳，楚國(guó)苦縣人。春秋末期著名思想家。曾任周守藏室之史。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，后世與莊子并稱“老莊”。其思想核心是“道法自然”，主張貴柔守雌，無(wú)為而治。相傳孔子適周，曾向他問(wèn)禮。

代表作《老子》，又稱《道德經(jīng)》，道家學(xué)派的經(jīng)典。《老子》語(yǔ)言樸素流暢，多用排比韻語(yǔ)，音調(diào)諧婉，便于記誦，具有深刻的哲理性與系統(tǒng)的思辨性。是中國(guó)最早的一部哲學(xué)著作。

《老子》指出了世界事物是相反相成的，多樣統(tǒng)一，在同一世界中共同生活，構(gòu)成了“和而不同”的世界。

矛盾的多樣性決定了和諧的必然，這是天道自然也是人類社會(huì)發(fā)展的最終歸宿。

“孰能有余以奉天下，唯有道者”這是作者的理想追求與對(duì)未來(lái)美好的期待

6、《左傳》，全稱《春秋左氏傳》又稱《春秋左傳》或《左氏春秋》。相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所撰。中國(guó)史學(xué)史上第一部形式完備的編年體史書。（中國(guó)史上最早的編年體史書：《春秋》）記錄自魯隱公元年至魯?shù)抗哪曛梗^為翔實(shí)的記載了二百五十多年間各諸侯國(guó)的政治、軍事、外交。經(jīng)濟(jì)和文化等方面的重大史實(shí)，其中對(duì)各諸侯列國(guó)之間的矛盾和斗爭(zhēng)所記尤為具體翔實(shí)。同時(shí)《左傳》已是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，堪稱先秦?cái)⑹滦陨⑽牡拇碜鳎怯浹孕再|(zhì)的文言文散文。（對(duì)司馬遷撰寫的《史記》具有重大的影響）記敘線索清晰明了、取材詳略得當(dāng)，筆法多有變化，注重對(duì)人物言行和內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行細(xì)致刻畫和深入揭示，對(duì)后來(lái)的史書和散文寫作產(chǎn)生了很大影響。

PS：春秋三傳：《左傳》、《谷梁傳》、《公羊傳》

本文主要從國(guó)家政治的角度論證了“和”與“同”的本質(zhì)區(qū)別。文章以廚師和羹與樂(lè)師操琴的雙重比喻反復(fù)論證主旨，說(shuō)理形象生動(dòng)，論證精辟透徹、富有哲理啟迪。

7、《國(guó)語(yǔ)》，又名《春秋外傳》或《左氏外傳》。相傳為春秋末期魯國(guó)史官左丘明所撰。《國(guó)語(yǔ)》是中國(guó)最早的一部國(guó)別體史書。記事時(shí)間，起自西周中期，下迄春秋戰(zhàn)國(guó)之交，前后約五百年。相較《左傳》，所記事件大都不相連屬《國(guó)語(yǔ)》偏重記言。往往通過(guò)言論反映事實(shí)，以人物之間的對(duì)話刻畫人物形象，具有一定的文學(xué)價(jià)值。

語(yǔ)言特色：詞語(yǔ)淺顯而事理昭晰，及充滿睿智。又渾厚質(zhì)樸，達(dá)到了孔子所稱揚(yáng)的“辭達(dá)”境界。

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